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韓 震：努力構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系

發(fā)布時(shí)間：2024-05-14

努力構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系
韓  震
 
［摘  要］構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。要基于新時(shí)代中國教育實(shí)踐，植根于中國傳統(tǒng)教育思想和智慧，參照近代以來中國革命文化所孕育的教育思想和教育理念，在世界范圍內(nèi)汲取最新成果，解決教育本身內(nèi)在結(jié)構(gòu)和體系問題。
［關(guān)鍵詞］新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系；教育實(shí)踐；教育理念
 
目前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興的前景越來越清晰可見。伴隨新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，學(xué)術(shù)界正在推進(jìn)新時(shí)代中國特色知識(shí)體系構(gòu)建。其中，構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系是一項(xiàng)特別重要的任務(wù)，因?yàn)樗械闹R(shí)體系都需要教育的傳承發(fā)展，在這個(gè)意義上說，教育學(xué)科是具有基礎(chǔ)性和貫通性的?？梢哉f，構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系事關(guān)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，事關(guān)各個(gè)學(xué)科中國知識(shí)體系的構(gòu)建，事關(guān)中華文脈的發(fā)展與延續(xù)，事關(guān)我國科學(xué)技術(shù)的自主創(chuàng)新，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。因此，我們必須下大力氣構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系，這需要我們基于新時(shí)代之問作出更多努力和探索。
 
構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系要基于新時(shí)代中國教育的實(shí)踐
 
顯然，新時(shí)代教育實(shí)踐是基于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐且服務(wù)于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的。因此，除了堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育道路之外，新時(shí)代教育實(shí)踐的顯著特點(diǎn)在于：首先，中國教育在追趕過程中有了迅猛發(fā)展，已經(jīng)趕上了世界教育發(fā)展的潮流，我們逐漸從“跟跑”發(fā)展成為某些方面“并跑”甚至在個(gè)別領(lǐng)域“領(lǐng)跑”的階段，中國教育在某些方面或領(lǐng)域已經(jīng)有了較強(qiáng)的影響力；其次，在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們將西方教育的精華部分逐步納入了我國的教育過程之中，可以說，對(duì)于國外的東西，我們已經(jīng)消化并且將其不同程度地加以中國化了；最后，今天的中國是一個(gè)有14億人口的大國，有著巨量的受教育人口和從事教育活動(dòng)或職業(yè)的人口。從人文到社會(huì)科學(xué)、從知識(shí)傳承到高科技、從民生到軍事，我們的教育體系涉及方方面面。面對(duì)這樣的體量，我們不能事事都按照別人的藍(lán)圖去做，必須按照自己的實(shí)際，基于自己的需要，規(guī)劃自己發(fā)展的路徑、教育鋪開的路線圖。正因?yàn)槿绱?，我們才提出了?gòu)建中國特色知識(shí)體系的問題，在教育科學(xué)中則必須構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系。
 
構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系要植根于中國傳統(tǒng)教育思想和智慧，從中尋求中華民族有機(jī)的基因性的精神和觀念特質(zhì)，形成中國特色教育理論話語體系
 
中國教育在世界范圍內(nèi)有重要的特點(diǎn)：一是具有歷史上最早成體系的教育實(shí)踐，而且有自覺的教育反思和總結(jié)，形成了有自身文明特點(diǎn)的教育體系；二是中國的教育綿延幾千年而沒有中斷，有自己的基因連續(xù)性，傳統(tǒng)教育智慧仍然存在于當(dāng)代的教育實(shí)踐之中；三是中國的教育有中華民族自身的特點(diǎn)，譬如，特別關(guān)注德育、強(qiáng)調(diào)“做人”，社會(huì)廣泛重視子女的教育等。一個(gè)民族的教育發(fā)展，就像一個(gè)人的意識(shí)發(fā)展，必須把自身的狀態(tài)作為出發(fā)點(diǎn)。沒有出發(fā)點(diǎn)，就談不上發(fā)展。人只有基于已有的理解結(jié)構(gòu)才能理解新的問題，同樣，一個(gè)國家的教育體系必須基于自己的教育現(xiàn)實(shí)才能發(fā)展新的教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育實(shí)踐是我們教育發(fā)展的豐厚資源。只有扎根于自己的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)，才能保持一個(gè)民族教育持續(xù)的生命力。植物根深才能葉茂，思想文化、知識(shí)體系亦是如此。
 
構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系要參照近代以來中國革命文化所孕育的教育思想和教育理念
 
中國共產(chǎn)黨自成立以來，高舉馬克思主義旗幟，帶領(lǐng)中國人民持續(xù)奮斗、不懈斗爭，在民主革命、民族救亡和人民解放運(yùn)動(dòng)中不斷切換革命主題，在各種意識(shí)形態(tài)的相互激蕩和救中國方案的選擇中，將馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在開辟中國革命道路過程中，形成了與中國革命傳統(tǒng)緊密相關(guān)的教育理念和實(shí)踐，這些理念和實(shí)踐依然塑造著中國教育的進(jìn)程。馬克思主義給中國帶來了時(shí)代性飛躍，不僅讓中國人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望，還讓中華民族重新走上了獨(dú)立自主的發(fā)展道路，并且讓中國迅速趕上了世界發(fā)展的潮流。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系必須反映革命傳統(tǒng)中發(fā)展起來的教育理念，這部分內(nèi)容恰恰是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系社會(huì)主義性質(zhì)的重要基礎(chǔ)。
 
構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系必須在世界范圍內(nèi)汲取最新的科學(xué)的先進(jìn)的成果，走在時(shí)代發(fā)展的前列
 
自古以來，中國就有豐富的教育思想和教育智慧，但是缺乏理論化的教育知識(shí)體系。因此，在構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系時(shí)，我們必須汲取世界教育理論的精華和方法。在吸收世界教育理論成果時(shí)，不能囫圇吞棗、食洋不化，而是要以我為主、精心選擇，要注重吸收教育思想和智慧的精華，吸收新的研究教育的科學(xué)方法，要特別關(guān)注新科技革命特別是信息技術(shù)和人工智能的影響。在構(gòu)建知識(shí)體系的方法論方面，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)、探索和汲取。馬克思主義是當(dāng)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最根本的方法論，但要真正掌握馬克思主義方法論的真諦，我們還要補(bǔ)一些課程。主要原因在于，在與現(xiàn)代西方知識(shí)體系接觸之前，中國的知識(shí)大多處于經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。相比較而言，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的知識(shí)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是教育效率比較低，往往是靠經(jīng)驗(yàn)積累，在教育中體現(xiàn)為師傅帶徒弟；二是教育有效范圍有限制，譬如，學(xué)木匠的不會(huì)鐵匠活，反之也一樣。理論形態(tài)的知識(shí)則是抽象原理式的，是普遍有效的，因而可以進(jìn)行體系化教育，大大提高了教育的效率，擴(kuò)大了教育的有效范圍。正因如此，人們才常說：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕。”理論形態(tài)的知識(shí)才能與現(xiàn)代社會(huì)規(guī)?；?、系統(tǒng)化的教育相適應(yīng)，這樣的知識(shí)體系才能得到大規(guī)模普遍化的傳播。而以往經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的教育是在實(shí)踐活動(dòng)中展開的，教育效果就是經(jīng)驗(yàn)積累。要打造中國特色的教育，我們要超越原來的傳統(tǒng)，走向現(xiàn)代化，而這就需要理論化、體系化，從而形成一種成系統(tǒng)的知識(shí)體系。譬如，馬克思的《資本論》不是像空想社會(huì)主義者那樣僅僅從道德的層次去批判資本主義，而是通過“商品”這個(gè)最基本最簡單的概念，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的論證敘述方式，進(jìn)而揭示了資本的本質(zhì)與規(guī)律。今天，我們要構(gòu)建的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系，也必須是這樣原理式甚至是能夠演繹的體系，這才是可期的理想目標(biāo)。
 
構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系必須研究教育活動(dòng)自身所蘊(yùn)含的人的本質(zhì)、人的生成以及特殊的理論問題，這些問題已經(jīng)觸及到深層的哲學(xué)世界觀層面
 
正如馬克思所說，以往的哲學(xué)只是解釋世界，而問題在于改造世界。改造世界就是改造主體與客體之間的關(guān)系。但是，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，我們遇到的卻是特殊的主客體關(guān)系——主體與主體之間的關(guān)系，或者是互為主客體的關(guān)系。教師在教學(xué)活動(dòng)中面對(duì)的不是絕對(duì)客觀的對(duì)象，而是有自主意識(shí)、有自由意志、有情感和創(chuàng)造性心靈的對(duì)象，而且隨著年齡的增長，這種主體性越來越強(qiáng)烈、越來越具有自覺性。因此，在教育活動(dòng)中，“教學(xué)相長”是個(gè)顯著特點(diǎn)，有些學(xué)生會(huì)提出比老師更有創(chuàng)造力的想法，也就是說，老師能夠激發(fā)學(xué)生提出有創(chuàng)造性的新想法，這是教育真正成功的確證。在這個(gè)意義上，教育不僅是知識(shí)傳承的過程，而且是思想創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的相互激勵(lì)過程。
 
構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系要解決教育本身內(nèi)在結(jié)構(gòu)和體系問題
 
全國教育大會(huì)指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。這就是說，必須構(gòu)建全面、系統(tǒng)、整體的教育體系，而不能簡單突出某一個(gè)方面的教育，也不能分割地去進(jìn)行某一方面的教育，只有全面、系統(tǒng)、整體地考慮德育、智育、體育、美育以及勞動(dòng)教育，才能真正實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。譬如，重申勞動(dòng)教育的不可或缺性，這是非常有針對(duì)性的，也是非常及時(shí)的。
 
馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。教育是培育人的活動(dòng)，在其基礎(chǔ)意義上，當(dāng)然離不開作為人的活動(dòng)的勞動(dòng)。人在勞動(dòng)中開啟了把自己的主觀目的或意志對(duì)象化的過程，以滿足自己的生活需要，并且在這個(gè)過程中歷史地讓自己越來越成為人。為了實(shí)現(xiàn)自己的主觀目的，人就必須探索客觀世界，獲得規(guī)律性知識(shí)。在這個(gè)過程之中，人不斷積累經(jīng)驗(yàn)、獲得新知、提升能力。從一開始，人的勞動(dòng)就是由主觀意圖、思想認(rèn)識(shí)和身體掌握工具進(jìn)行的客觀活動(dòng)組成的，也就是說，人的勞動(dòng)都是智力和體力的結(jié)合。隨著人的認(rèn)識(shí)水平和生產(chǎn)力的提高，體力勞動(dòng)和智力勞動(dòng)逐漸出現(xiàn)了分離現(xiàn)象，因而出現(xiàn)了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的分工甚至異化。但是，從系統(tǒng)和整體的角度看，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)是不可分割的，觀念性的活動(dòng)也是需要客觀活動(dòng)支撐的?？梢哉f，勞動(dòng)教育是人類最初的教育，是人的全面發(fā)展和人格發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，每個(gè)人的成長都是離不開勞動(dòng)環(huán)節(jié)的淬煉的。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中講的“主奴辯證法”告訴我們，勞動(dòng)對(duì)人提升自己的價(jià)值和力量具有歷史的重要性：當(dāng)主人把勞動(dòng)全部推給奴隸時(shí)，也就必然把自己變成一無所長的多余者；而奴隸卻在改變世界的勞動(dòng)中獲得了自信和不可或缺性。在今天，做家務(wù)本來是人保證自己生存能力的一部分，但我們的家長卻大包大攬，目的是讓孩子多點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)。然而，這卻在無意中剝奪了孩子一個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)途徑。兒童在動(dòng)手過程中發(fā)展著自己的智力及其他能力。缺少勞動(dòng)教育，并不能讓孩子在學(xué)業(yè)上有更大提升，反而會(huì)導(dǎo)致在人格和非智力因素上出現(xiàn)不足，難以塑造孩子良好的意志品質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。家長本意是愛孩子，但卻在無意中害了孩子，讓孩子成為一種“片面的人”。
 
盡管人類文明有了長足的發(fā)展，但勞動(dòng)仍然是我們“學(xué)以成人”的基礎(chǔ)性活動(dòng)。動(dòng)手能力對(duì)于德育、智育、體育、美育都有基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的影響。首先，通過勞動(dòng)教育，學(xué)生不僅強(qiáng)化了自己的生存能力，提高了生活品質(zhì)，而且在對(duì)勞動(dòng)的理解中，逐漸增強(qiáng)了做一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)人類有用之人的責(zé)任感和使命感。其次，勞動(dòng)教育對(duì)智育更是不可或缺的。實(shí)際上，進(jìn)行科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，都離不開勞動(dòng)能力的因素。通過體力創(chuàng)造試驗(yàn)裝備并通過操作儀器實(shí)現(xiàn)技術(shù)性介入，才能推動(dòng)科學(xué)研究取得新進(jìn)展。只用現(xiàn)成的設(shè)備，往往只能進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn)。根據(jù)自己的想法創(chuàng)造或組裝新的設(shè)備，才能進(jìn)行開拓性創(chuàng)新性試驗(yàn)和研究。美育和體育與勞動(dòng)的關(guān)系也非常密切。在勞動(dòng)創(chuàng)造中，人們才能真正發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美；在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，人們不僅得到體力的磨礪，而且能真正體悟到身體健康的重要性。勞動(dòng)教育如此重要，必須把勞動(dòng)教育融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，在設(shè)計(jì)學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系時(shí)，必須給勞動(dòng)教育留有空間。在教育體系中，勞動(dòng)教育是目前的一個(gè)短板，我們補(bǔ)上這個(gè)短板，才能構(gòu)建現(xiàn)代化的教育體系。在這個(gè)過程中，我們必須尊重教育對(duì)象的完整性、同一性，讓其在發(fā)展生成過程中仍然保持一個(gè)自由而全面發(fā)展的人格，這需要我們持續(xù)進(jìn)行探索與研究。

總之，教育是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，建立一種基于歷史傳統(tǒng)、教育實(shí)踐的開放性理論體系，才能真正構(gòu)建符合時(shí)代需要的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育理論體系。
 
[本文為國家教材建設(shè)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“新時(shí)代大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2019GH ZD-Y-01）的階段性研究成果]
 
【作者韓  震，單位：北京師范大學(xué)教材研究院、天行教育哲學(xué)研究院】

 原載2021年第5期《中國高等教育》雜志

來源： 中國高等教育







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