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在我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展過程中,中國共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)袖一方面在具體的社會歷史背景下不斷明確“堅持社會主義辦學方向”這一觀念并創(chuàng)造性地豐富其內(nèi)涵,另一方面站在國家發(fā)展和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的高度不斷強調(diào)這一觀念,某種意義上就是對社會主義辦學方向的堅持。習近平總書記無疑繼承了前人在這一問題上的認識,從而在當代實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人教育思維的歷史的和內(nèi)在的連續(xù),當代中國社會發(fā)展的新環(huán)境和新問題也促成了他在這一問題上的創(chuàng)造性思考。進一步說,雖然從語言表達的形式上看,“堅持社會主義辦學方向”并不是一個新的提法,但它的意義卻在新的時代出現(xiàn)了新的變化。這種意義上的變化,在實踐的層面表現(xiàn)為它與當代教育和社會發(fā)展的新追求和新需要緊密相連,在理論上則表現(xiàn)為“堅持社會主義辦學方向”已經(jīng)不只是一種宏觀上的指引,客觀上成為一種社會主義教育立場。在此基礎(chǔ)上可以說,習近平總書記已經(jīng)把“堅持社會主義辦學方向”這一觀念滲透到了對教育方方面面的認識之中,這便使我們能夠從他關(guān)于教育事業(yè)基本問題的論述中始終能夠體會到“社會主義教育立場”的意蘊。作為新時代中國共產(chǎn)黨和國家的領(lǐng)導人,習近平總書記具有卓越的全局意識和辯證的思維,具有反觀歷史和前瞻未來的宏大格局,不僅具有政治家的氣魄,而且具有文化和理論視野上的個人特征。這一切的品格體現(xiàn)在關(guān)于教育的論述上,能使我們感受到其教育認識格局和境界的高遠宏闊,同時也啟示我們必須在社會、歷史、文化的意義上理解他的認識,并需要以歷史的和辯證的眼光來闡明他的思想。全面學習習近平總書記關(guān)于教育問題的重要論述,我們會發(fā)現(xiàn)他對教育地位、教育目的、教育任務、人才培養(yǎng)目標要求、教育改革方向以及對教師的要求等問題均有契合時代精神的認識,而他的“社會主義教育立場”就融匯在對這些具體問題的論述中。

教育自古以來在社會生活中就具有十分重要的地位,兩千年前的《學記》中就講過“建國君民,教學為先”,簡潔而充分地說明了教育在國家政治和社會生活中的意義,從而在中國教育文化思維中始終內(nèi)含著教育與生活秩序和理想的有機結(jié)合。從理論上講,這種教育思維是具有明確的價值傾向的,不同歷史階段的價值傾向會有所不同,但無不體現(xiàn)具體歷史階段的主流的和積極的追求。應該說,這也是教育與政治的互動原理在教育宏觀決策思考中的具體表現(xiàn),反映的是基于實踐邏輯的實踐理性。習近平總書記對教育地位的認識,是在中國特色社會主義進入新時代背景下,洞悉世界發(fā)展趨勢,站在國家發(fā)展和中華民族偉大復興的高度的全局性、戰(zhàn)略性的認識。他不僅繼承了祖國重視文化教育的優(yōu)良傳統(tǒng),而且總結(jié)和發(fā)展了黨領(lǐng)導人民改革發(fā)展的寶貴經(jīng)驗,因而,他關(guān)于教育地位的認識既是中國優(yōu)秀文化思維的當代體現(xiàn),也是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。

具體而言,習近平總書記對教育地位的認識,集中表現(xiàn)為他要求始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。2017年他在黨的十九大報告中就明確指出“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”。在2018年召開的全國教育大會上,他繼續(xù)強調(diào)要堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè),足見他對教育地位的認識是明確的和始終一致的。為什么要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位呢?對于這一問題,站在不同的角度,處在不同的歷史時期,答案是有所差別的。改革開放初期,黨和政府就充分認識到了教育的重要作用,但以經(jīng)濟發(fā)展為主要追求的階段性特點,決定了教育即使被置于社會發(fā)展戰(zhàn)略的高度,也凸顯出服務于社會經(jīng)濟發(fā)展的思想傾向。1982年12月15日,《文匯報》發(fā)表了評論員文章《經(jīng)濟要發(fā)展,教育要先行》,這被認為是我國最早明確提出“教育要先行”的文本,就其內(nèi)涵來說,反映了以鄧小平同志為代表的黨和國家領(lǐng)導人的教育戰(zhàn)略思想?，F(xiàn)在看來,這一關(guān)于教育地位的認識是由當時中國社會發(fā)展中的主要矛盾決定的。

隨著改革發(fā)展的成效顯現(xiàn),教育與經(jīng)濟之間逐漸形成良性的互動,我們黨對教育地位的認識就從相對于經(jīng)濟發(fā)展的先行發(fā)展逐漸過渡到了在社會整體發(fā)展中的優(yōu)先發(fā)展。黨的十六大確立了科教興國的戰(zhàn)略思想,這就明確體現(xiàn)了教育在國家發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。在黨的十七大報告中,胡錦濤指出要“優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強國”。這一認識,相較于強調(diào)教育服務于經(jīng)濟發(fā)展,無疑發(fā)生了新的變化,因為 “人力資源”不只是指向經(jīng)濟領(lǐng)域的,社會各項事業(yè)的發(fā)展都需要優(yōu)質(zhì)的人力資源。習近平總書記在新的時期繼承和發(fā)展了黨的十六大確立的科教興國戰(zhàn)略思想,更進一步強調(diào)了教育在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢中的重要地位和作用,把教育的戰(zhàn)略地位提高到了新的歷史高度。

習近平總書記之所以對教育地位的認識能夠達到一個新的歷史高度,首先與他對教育事業(yè)高屋建瓴的理解密切相關(guān)。2014年教師節(jié)前夕,習近平總書記與北京師范大學的師生代表進行了座談,他指出:“教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑,是民族振興、社會進步的重要基石,是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業(yè)?！弊屑毞治鲞@一論述,就可以看出教育在他的認識中不僅僅是促進經(jīng)濟發(fā)展的一個有效手段,也不僅僅是建設(shè)人力資源強國的必要選擇,而是與人民綜合素質(zhì)、人的全面發(fā)展,與民族振興、社會進步,以及與中華民族偉大復興相聯(lián)系的偉大事業(yè)。其中的人民綜合素質(zhì)和中華民族的偉大復興兩個元素很值得我們品味,這一方面是因為教育的作用因此而被提升到神圣和崇高的層次,另一方面則是因為教育的概念可以因此而具有不同于以往的、與社會發(fā)展更具有操作性的意義聯(lián)系。

其次,習近平總書記充分認識到教育之于建設(shè)人力資源強國的價值。在與北京師范大學師生代表的座談中,習近平總書記說:“當今世界的綜合國力競爭,說到底是人才競爭,人才越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源,教育的基礎(chǔ)性、先導性、全局性地位和作用更加突顯。”這段話看似通俗,其中的道理卻是深刻的。之所以說通俗,是因為教育本就是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會活動,它與人才成長和發(fā)展之間的關(guān)系清晰明了;之所以說深刻,是因為這段論述為我們提供了一個具有結(jié)構(gòu)性的新信息,即教育在人才這種戰(zhàn)略性資源的開發(fā)上具有基礎(chǔ)性、先導性和全局性的地位和作用。所謂基礎(chǔ)性,是說教育是為人的發(fā)展奠基的,要知道一個人最終能夠成為社會各行各業(yè)的優(yōu)秀的建設(shè)者,必須先從有效的教育中獲得基礎(chǔ)知識和關(guān)鍵能力才有可能,而學校教育恰恰就是要在這一方面有所作為;所謂先導性,是說教育必須面向未來,并以此對人的發(fā)展發(fā)揮超越當下的引導功能,人總是在當下接受教育,但人接受教育并不是為了當下,而是要適應未來社會建設(shè)和發(fā)展的要求;所謂全局性,則是強調(diào)教育通過培養(yǎng)人才是要為社會整體服務的,這顯然就既走出了服務于經(jīng)濟建設(shè)的階段性策略,同時也超越了建設(shè)人力資源強國的階段性目標,使教育在功能上直指整個社會的進步和中華民族的偉大復興。

有學者認為:“‘優(yōu)先發(fā)展教育’潛藏著深厚的歷史文化底蘊,其思想基礎(chǔ)可溯源至傳統(tǒng)儒家教育價值取向和近代‘教育救國’實踐,而真正形成戰(zhàn)略決策則始于‘改革開放’后‘科教興國’和 ‘教育強國’的理論建構(gòu)。經(jīng)過幾代國家領(lǐng)導人的持續(xù)倡導,優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略已深入人心。”習近平總書記對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的感情,對于中華民族的歷史具有深刻的認識,對于中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展具有遠見卓識。他對教育的認識深深地扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中,不僅如此,他視域廣闊,諸多思考均站在人類生存和發(fā)展的高度,因而他關(guān)于教育的認識也必將產(chǎn)生深遠的影響。在優(yōu)先發(fā)展教育戰(zhàn)略思想的引領(lǐng)下,我國教育獲得了長足進步和發(fā)展,服務于人的發(fā)展和社會發(fā)展的現(xiàn)代教育體系基本完備,國家對教育的經(jīng)費投入不斷加大。僅以義務教育階段為例,2012-2021年財政性義務教育經(jīng)費從1.17 萬億增加到2.29萬億元,占國家財政性教育經(jīng)費投入的比例始終保持在50%以上。我們相信,習近平總書記對教育地位的認識必將進一步促進教育的發(fā)展,并能使教育工作者越來越具有自信心和自豪感。

教育作為重要的人文實踐活動自然是有目的的,但教育的目的究竟是什么卻是一個既好回答又難回答的問題。說它好回答,是因為關(guān)于教育目的的認識已經(jīng)存在著許多現(xiàn)成的答案,而且我們也很好理解一個客觀事實,即具體的教育活動和抽象的教育事業(yè)的主體均有自己通過教育要追求的理想結(jié)果。說它難回答,則是因為目的既可以是整體的也可以部分的,既可以是階段性的也可以是終極性的。簡而言之,“目的”本身必是人借助一定的過程來追求的,但作為主體的人所處的位置決定了各自的目的在內(nèi)容上存有差異,這種差異反映到文本上,就會出現(xiàn)不同語境中的“目的”內(nèi)容的差別。還有一點需要指出,即在目前的教育語境中,“目的”“目標”“任務”幾個概念,雖然在語言學上屬于三個獨立的語詞,在邏輯上屬于三個不同的概念,但它們卻很容易在我們的意識中與同一個對象聯(lián)系起來,從而當我們分述教育目的、教育任務以及人才培養(yǎng)目標要求時,會遇到思維上的困難。習近平總書記對于這一系列問題都是有明確論述的,而我們相信這些概念在他的教育論述體系中必然有各自明確的內(nèi)涵,這就需要我們必須在學理上區(qū)分各個概念之間的細微差異。實際上,也只有這樣,我們才能夠全面、準確地理解習近平總書記關(guān)于教育目的的認識。

俗話說,他山之石可以攻玉。在更廣闊的視野中,我們一定能把一些看似糾纏不清的概念闡釋清楚。約翰·杜威說過,“教育過程在它自身以外無目的,它是它自身的目的?！薄敖逃旧頍o目的。只是人,即家長和教師等才有目的?！?正是這樣的判斷,讓我們判定杜威是一個“教育無目的”論者,這顯然是對杜威教育目的認識的誤解,應該說杜威“所否定的是教育的一般的、抽象的目的,而他所提倡的教育目的實際上是指每一次具體教育活動的目的”。從這里可以看出純粹的教育家和政治家在教育目的認識上的區(qū)別。然而,真正的教育家從來就不是脫離社會的教育專家。如果杜威真的以為教育過程在它自身之外沒有目的,那他的教育思想也不會具有深遠的影響。研究者發(fā)現(xiàn),“改良社會的目的一直潛伏在杜威有關(guān)教育目的的論述中,只是杜威巧妙地將其‘改造社會’的教育目的與‘教育除自身以外沒有其他目的’的教育目的融合在一起了”。

習近平總書記是總攬全局的黨和國家領(lǐng)導人,他所論述的教育,在其細微處自然通向具體的教育過程,但作為政治家,他意識中的教育則是社會系統(tǒng)中的教育事業(yè)。當他論及教育目的時,當然不是指“每一次具體教育活動的目的”,而是教育事業(yè)的目的,從而他對教育目的的認識一定是與他整體的社會治理思想有機相融的。這種情形在馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平那里都是一樣的,而這種情形的存在根本上是以社會整體為思考對象的,必然會把教育作為社會整體的一個子系統(tǒng)。進而,教育在他們的意識中雖然不乏過程細節(jié)的經(jīng)驗支持,但主要是一個事業(yè)概念。也就是說,在他們的社會建設(shè)思想體系中,教育亦即教育事業(yè)。那么,作為教育事業(yè)的目的,實際上就只能在教育過程之外了,而且還不是作為教育過程運行結(jié)果的“之外”,而是指向教育所在的母系統(tǒng)即社會。

1893年,恩格斯在《致國際社會主義者大學生代表大會》中指出:“過去的資產(chǎn)階級革命向大學要求的僅僅是律師,作為培養(yǎng)他們的政治活動家的最好的原料;而工人階級的解放,除此之外還需要醫(yī)生、工程師、化學家、農(nóng)藝師及其他專門人材,因為問題在于不僅要掌管政治機器,而且要掌管全部社會生產(chǎn)……。”這段話說得很實際,卻也反映和折射出馬克思主義經(jīng)典作家對于教育目的的認識。我們從中不難讀出教育與培養(yǎng)政治“接班人”和社會“建設(shè)者”的意蘊,同時也能清楚地意識到一個社會的積極運動對于教育事業(yè)的結(jié)構(gòu)性需求。當然,恩格斯的思考還是比較現(xiàn)實的,在更終極的意義上,馬克思和恩格斯還指出了教育之于人的發(fā)展所具有的意義。他們所處的時代,勞動分工對人的發(fā)展的限制已經(jīng)相當嚴重,而資產(chǎn)階級的教育就是要把人訓練成機器,旨在解放工人階級進而解放全人類的無產(chǎn)階級思想領(lǐng)袖,在新的邏輯中把教育與人的自由發(fā)展連接了起來。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中就說: “教育可使年輕人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng),它可使他們根據(jù)社會的需要或他們自己的愛好,輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此,教育就會使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為每個人造成的片面性?！瘪R克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說過,“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！比绻恳粋€人都能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展,那么決定他的本質(zhì)的社會結(jié)構(gòu)也一定會發(fā)生積極的變化。從這里出發(fā),也可以體會到馬克思主義經(jīng)典作家對于教育目的的認識在邏輯上有兩個層次:一是促進人的全面發(fā)展,二是通過人的發(fā)展促進社會的全面進步。

習近平總書記無疑繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的思想,同時也在中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的新時代高度總結(jié)和進一步深化了中國共產(chǎn)黨人對教育目的的認識。1957年,毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中針對思想政治工作減弱,指出:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”這一方針實際上集中表達了那一時期黨對教育目的的認識,在學校教育實踐中發(fā)揮了明確的指導作用,就其內(nèi)涵來說,明確表達了受教育者的全面發(fā)展和成為社會主義國家各個領(lǐng)域的勞動者。1983年,鄧小平同志為北京市景山學校題詞:“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來?！痹谥袊母镩_放的大潮中為學校教育指明了前進的方向,也被人們視為新的教育方針,其中雖沒有言及人的發(fā)展問題,但無疑隱含著對不同層次教育目的的啟發(fā)作用。有研究者甚至認為“‘三個面向’直接針對的是教育(當然是指廣義的‘大教育’),實際上意涵著中國社會(政治、經(jīng)濟、文化)的整體發(fā)展方向”,更加說明了領(lǐng)袖人物對于教育的思考是與他們對整個社會發(fā)展的思考聯(lián)系在一起的。

習近平總書記對教育目的的論述集中體現(xiàn)在他所強調(diào)的“四個服務”上?！八膫€服務”是在2016年召開的全國高校思想政治工作會議上提出的,具體內(nèi)容是:教育要堅持“為人民服務,為中國共產(chǎn)黨治國理政服務,為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務,為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務”。其精神與2015年12月修訂的《中華人民共和國教育法》中的“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務、為人民服務”具有內(nèi)在一致性,因而,學者們認為“習近平總書記提出的‘四個服務’是教育方針中‘兩個服務’的具體化”。專業(yè)的教育工作者思考教育目的,很自然地像約翰·杜威一樣主要關(guān)心具體教育過程的目的,甚至會認為外在的目的對于教育是一種強加,這實際上是一種思維和視域上的局限。即便從教育原理上講,我們也知道教育僅具有相對的獨立性,如果它不能成為自身之外的目的之手段,也就意味著社會對它沒有強烈的需求,它自身也就沒有了存在的依據(jù)。在此意義上,教育絕不只是一個抽象的概念,也不是純粹個人的志趣行為,它極其現(xiàn)實地存在于社會生活中,并必然服務于它之外的目的。更重要的是,當那些看似外在的目的實現(xiàn)以后,教育工作者作為社會的有機成員同樣也是受益者。習近平總書記所講的“四個服務”就是我們的學校教育所要達到的最終目的,而學校教育自身的價值就在于它能夠成為人民幸福生活、中國共產(chǎn)黨治國理政、社會主義制度的鞏固和發(fā)展以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。正如他在2018年9月全國教育大會上的講話中所說:“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家,這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務,培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作 的根本任務,也是教育現(xiàn)代化的方向目標?！苯逃闹苯幼非螽斎皇桥囵B(yǎng)人才,但教育培養(yǎng)的人才是什么樣的人才呢?在新的歷史時期,當然是“擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗的有用人才”。之所以要培養(yǎng)這樣的人才,是因為只有這樣的人才,才能夠造福于人民,服務于中國共產(chǎn)黨的治國理政,鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度,助力改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這正是學校教育的最終目的。

關(guān)于習近平總書記對教育目的的認識,還需要強調(diào)一點,即他把教育與中華民族偉大復興結(jié)合了起來,明確指出“堅持把服務中華民族偉大復興作為教育的重要使命”。何謂使命? 原指出使的人所領(lǐng)受的任務和應負的責任。其中,任務是要人通過勞作最終要完成的;責任是說完成某種任務是勞作者的本分。當我們把中華民族偉大復興作為教育的重要使命時,就意味著教育必須把中華民族的偉大復興作為自身重要的目的。我們注意到,習近平總書記具有為中華民族偉大復興而努力的深刻情懷以及他深厚的中國文化修養(yǎng),推知他認同張載所說的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。事實也正是這樣。習近平總書記在許多次會議上引用這段話,并以此肯贊我國知識分子歷來就有濃厚的家國情懷和強烈的社會責任感。教育是現(xiàn)實而具體的,它總發(fā)生在具體的社會、歷史、文化背景之下,自然也會服務于具體背景下的社會理想實現(xiàn)。當前我國正處于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期,中華民族偉大復興已經(jīng)進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程,教育必須融入這一歷史運動的大潮,才能夠不負黨、國家和人民的期望,也才能使教育自身更富有活力。

怎樣理解教育任務呢?回答這一問題的關(guān)鍵在于明確教育具有相對獨立性,它屬于社會大系統(tǒng)中的一個有機的構(gòu)成部分。在此基礎(chǔ)上,我們就容易認識到在社會整體發(fā)展中,教育只能發(fā)揮它能夠發(fā)揮的職能。比如,習近平總書記要求始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,一方面是說不能僅僅把教育擺在戰(zhàn)術(shù)的層面,另一方面也在說教育之外的其他社會構(gòu)成部分并不必然和教育具有同等的地位,社會系統(tǒng)各個構(gòu)成部分在社會整體發(fā)展中各自承擔著自己的職責。再比如,習近平總書記要求教育要堅持“為人民服務,為中國共產(chǎn)黨治國理政服務,為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務,為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務”,無疑為教育的發(fā)展指明了方向。作為黨和國家的領(lǐng)導人,習近平總書記是站在全局思考問題的,他的思維指向社會發(fā)展的各個方面,必然會為了實現(xiàn)中國特色社會主義發(fā)展的整體,對社會系統(tǒng)中的各個領(lǐng)域進行理性分析,進而在戰(zhàn)略層面定位每一個領(lǐng)域的發(fā)展方向和策略。因而,他對教育任務的認識必然是在系統(tǒng)思維之下進行的,他所指出的教育的任務必然是教育在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中應該和必須完成的任務,是為了實現(xiàn)總體理想而進行的任務分工在教育中的體現(xiàn)。

習近平總書記對教育任務的認識十分明確,他在黨的十九大報告中要求:“全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務,發(fā)展素質(zhì)教育,推進教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”分析這一論斷,可以發(fā)現(xiàn)習近平總書記用“立德樹人”高度凝練了新時代教育的根本任務,其鮮明的特征是把“立德”作為“樹人”的基礎(chǔ)和前提,充分體現(xiàn)了他對“德”之于“人”和“德育”之于“教育”的價值給予了特別的重視。德之于人的意義不言而喻?！墩撜Z·為政》中講“人而無信,不知其可也”,繼續(xù)延伸也可以說“人而無德,不知其可”,從而中國文化傳統(tǒng)尤其強調(diào)德才兼?zhèn)洹＝裉煳覀冎v人的全面發(fā)展,其具體內(nèi)容就是德智體美勞全面發(fā)展,為什么習近平總書記還要把“立德”抽取出來加以強調(diào)呢?這充分說明他對人才的“德性”格外重視。當然,這一觀念也是黨的人才觀在當代的自然延續(xù),在一定意義上也是黨對教育認識的重要傳統(tǒng)。

毛澤東同志1957年在當時的國內(nèi)外形勢下就指出:“我們的教育方針,應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者?！逼渲芯陀辛恕吧鐣髁x覺悟”的明確提法;鄧小平同志在改革開放之初的1978年也指出:“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”,顯然合理繼承了毛澤東同志的思想,“社會主義覺悟”在當時的形勢下又一次得到重視。1982年的 《中華人民共和國憲法》第四十六條規(guī)定:“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”1995年頒布的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定:“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務,必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！狈治鼋逃结樀募毼⒆兓?能夠發(fā)現(xiàn)貫穿始終的是以德為首的人的全面發(fā)展觀和社會主義的教育方向,有所變化的是從“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣髁x事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

這種變化也體現(xiàn)在黨的全國代表大會報告中。黨的十六大報告指出:“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務,為人民服務,與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”其中的新元素是堅持教育“為人民服務”,繼承、延續(xù)的是“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。黨的十七大報告在此基礎(chǔ)上則發(fā)生了變化,指出:“堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,辦好人民滿意的教育?！逼渲械男伦兓敲鞔_提出“育人為本,德育為先”,這顯然是后來“立德樹人”的先在形式,而堅持教育“為人民服務”則被轉(zhuǎn)換為“辦好人民滿意的教育”。至黨的十八大,報告就明確強調(diào)了把立德樹人作為教育的根本任務。2017年,黨的十九大召開,習近平總書記在大會報告中進一步要求“落實立德樹人根本任務”,并把“立德樹人”置于“全面發(fā)展”之上,充分體現(xiàn)了黨在新時期對“立德”的特殊重視,具有應時代之需的特征。

當前國際社會風云變幻,世界格局正在發(fā)生微妙的變化,西方國家不丟棄冷戰(zhàn)思維,不能正確面對中國的崛起,不僅在政治、經(jīng)濟、軍事領(lǐng)域挑戰(zhàn)中國,在文化價值領(lǐng)域也持續(xù)實施強權(quán)邏輯。面對百年未有之大變局,習近平總書記高瞻遠矚,運籌帷幄,運用中國智慧,保持戰(zhàn)略定力,在教育問題上強調(diào)“落實立德樹人根本任務”,既具有現(xiàn)實意義,也具有深遠的歷史意義。僅就“立德樹人”把“立德”置于首位來說,首先凸顯了教育與道德的天然聯(lián)系,這一認識完全符合教育的本性?！墩f文解字》釋“育”為 “養(yǎng)子使作善也”,很能體現(xiàn)中國文化土壤中的教育思維,如果沒有了對“善”的追求,教育也就失去了它的本質(zhì)。西漢的董仲舒曾論述過“必仁且智”,他說:“仁而不智,則愛而不別也;智而不仁,則知而不為也。”其中的“仁”自有其具體含義,但在抽象的意義上,是可以理解為“德”的。一個人如果“智而不仁”亦即有智而無德,那他要么不能為社會所用,要么還會貽害于社會。我國的教育具有社會主義的性質(zhì),堅持社會主義方向,必然要求學校在培養(yǎng)人的過程中把社會主義道德放在首位,具體而言,就是把社會主義核心價值觀傳導給學生。在此基礎(chǔ)上,實施素質(zhì)教育,促進學生的全面發(fā)展,才能使他們最終成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

對教育的根本任務,在習近平總書記的論述中有兩種表達:其一是他在2018年9月全國教育大會上的講話中所說的,“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務,培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗的有用人才”;其二是目前已經(jīng)深入人內(nèi)心的“落實立德樹人根本任務”,這一說法出自黨的十九大報告,“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務,發(fā)展素質(zhì)教育,推進教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！眱煞N表達的差異主要是語境上的差異,究其實質(zhì),實際上是一個不可兩分的整體意義結(jié)構(gòu)。我們可以嘗試統(tǒng)整如下:首先,教育就是要樹人,但樹人必先立德;其次,我們要立的德是社會主義道德;再次,我們要樹的人是“社會主義建設(shè)者和接班人”,具體地說,就是“擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗的有用人才”。明確了教育的目的和任務,學校就需要圍繞目的的實現(xiàn)和任務的完成,合理組織教育資源,確立符合社會主義道德和核心價值觀的師生關(guān)系,探索科學的教育方式和方法,堅持社會主義辦學方向就可以落到實處。

“立德樹人”,更具體地講,“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”,實際上明確了學校教育的根本任務,但其根本性決定了教育任務的內(nèi)容仍處于比較抽象的層次,還必須將這種根本任務轉(zhuǎn)化為更為具體的人才培養(yǎng)目標,才能讓學校教育在操作的層面有所遵循。就“立德”來說,在明確“德”為社會主義道德和社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上,還需要對其做進一步的闡釋;就“全面發(fā)展”來說,還需要對德智體美勞五育進行面向?qū)嵺`的解讀;就“建設(shè)者和接班人”來說,還需要對其做科學的說明。完成了這些理性的工作,學校教育才能在認知教育根本目的和任務的基礎(chǔ)上把握人才培養(yǎng)目標,學校才能使教育過程順利、高效地通向教育的根本目的和任務。關(guān)于“人才培養(yǎng)目標”,習近平總書記的論述不僅數(shù)量多,而且具有準確而生動的整體特征,反映出他為民務實的精神、關(guān)懷實踐的情懷以及精準細膩的思維。

關(guān)于立什么樣的德,我們可以從習近平總書記2016年教師節(jié)前夕與北京市八一學校師生座談時的講話說起。在這次座談會上,習近平總書記強調(diào),基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè),要旗幟鮮明加強思想政治教育、品德教育,加強社會主義核心價值觀教育,引導學生自尊自信自立自強。從中可以看到,“德”在這里不只是指狹義的道德或品德,還包括思想政治立場、社會主義核心價值觀,以及能夠展現(xiàn)學生積極精神風貌的自尊自信自立自強等優(yōu)秀的人格品質(zhì)。這種對“德”的認識,既是一種客觀的需要,同時也符合學校教育生活以至日常生活的實際,有利于學校德育的整體運籌與運作。世界上從來就沒有抽象的道德,因為從來就不存在可以從生活整體中抽取出來的專門的道德生活。一個人的道德狀況,會表現(xiàn)在他在不同情境中的一言一行之中,他的政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活,甚至以獨立勞動為特征的個人認識生活,都存在著道德問題,最可能出現(xiàn)的情況是,在不同的情況下,道德有了自己特殊的名稱。

思想政治立場在任何時候都是至關(guān)重要的。對于學校來說,它決定著能否堅持社會主義辦學方向。毛澤東同志說:“沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂?！蔽覈逃撵`魂就是其鮮明的社會主義性質(zhì),這就要求教育者要具有正確的思想政治立場,還要通過教育者及其教育,使學生具有正確的思想政治立場。鄧小平同志也十分重視思想政治立場問題,在改革開放過程中明確指出:“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項,那就動搖了整個社會主義事業(yè),整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！绷暯娇倳洀娬{(diào)在新的時期,在教育的發(fā)展方向上要堅持“為人民服務,為中國共產(chǎn)黨治國理政服務,為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務,為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務”。把這一系列思想轉(zhuǎn)換為對人才的要求,其實就是我們教育培養(yǎng)出的人應該具有的思想政治立場。

品德亦即道德品質(zhì),是人的立身之本,也是人之文明的重要標志。習近平總書記對此特別重視。2018年,他在全國教育大會上指出: “要在加強品德修養(yǎng)上下功夫,教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀,踏踏實實修好品德,成為有大愛大德大情懷的人?！弊屑汅w會這一段話,我們能注意到習近平總書記把思想品德上升到了一個在現(xiàn)實世界做人的高度,集中體現(xiàn)在“大愛大德大情懷”上。實際上,從習近平總書記在不同情境下的講話中都可以感受到他對中國優(yōu)秀文化的深刻情感,歷來圣賢的優(yōu)良品格和情懷是他尤為肯贊的。品德既有私德的成分,也有公德的成分,但只有凝成一個人的“大愛大德大情懷”,才算是一種做人的境界,而做人的境界在今天簡直太可貴了。社會不斷發(fā)展,世界文化多元,一個人能夠堅持一種信念、堅定一種立場,并能在正確的方向和積極的價值觀引導下形成“大愛大德大情懷”,從人生的境界上來講不失為一種高潔和智慧。

關(guān)于社會主義核心價值觀,用習近平總書記的話說,“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”。進一步講,社會主義核心價值觀也是中國特色社會主義文化的精髓,具有深厚的思想和實踐基礎(chǔ)。用習近平總書記的話說,“中國特色社會主義文化,源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐?！睆钠鋬?nèi)容上講,社會主義核心價值觀實際上為我們描畫出了理想的社會主義國家、理想的社會主義社會和理想的社會主義公民個人應該具備的特征。具體而言,理想的國家應是富強、民主、文明、和諧的,因而這些特征也就是國家發(fā)展的目標;理想的社會應是自由、平等、公正、法治的,因而這些特征就是社會治理的目標;理想的公民個人應是愛國、敬業(yè)、誠信、友善的,因而這些特征就是公民個人修養(yǎng)的目標。因教育的根本任務在于立德樹人,所以,與學校教育培養(yǎng)人直接相關(guān)的是其公民個人層面的價值準則,即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從理論上講,在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前,每一個社會化的個人都是有自己祖國的,那么作為一國之民自然必須愛自己的祖國。中國文化講究家國情懷,內(nèi)含家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情,將其轉(zhuǎn)化為具體的情感就是愛家、愛國、愛天下。敬業(yè)是對所從事事業(yè)的積極投入態(tài)度,它必先是對事業(yè)本身的忠敬,在具體的國家和社會文化背景下也是愛國情感的一種延伸。誠信與友善,是人與人之間的關(guān)系文明,當人人能如此時,社會便文明、和諧。深究社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯,可以說理想的社會是理想的國家的外在表征,而理性的社會則是由理想的公民個人建設(shè)而成的。對于社會主義核心價值觀,習近平總書記的論述并沒有止于一般性的強調(diào),而是深入地思考了它的最終落實。他在十九大報告中指出:“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣?！逼渲刑峒暗摹叭藗兊那楦姓J同和行為習慣”,雖然是針對社會主義核心價值觀而言,但對于整個學校德育思維和行動也具有方法論上的指導作用。

關(guān)于樹什么樣的人,習近平總書記在十九大報告中明確指出:“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@等于確立了學校要培養(yǎng)的人的標準,內(nèi)含三個要素:一是建設(shè)者和接班人;二是社會主義的;三是德智體美全面發(fā)展的。其中的“建設(shè)者”,是對毛澤東所講的 “勞動者”的合理發(fā)展,兩者的差異在于“勞動者”只能體現(xiàn)出人是勞動的主體,而“建設(shè)者”則更加凸顯了人是社會主義國家的主人。當然,要使一個人成為真正的建設(shè)者,學校教育必須通過傳授知識和發(fā)展思維,使學生掌握建設(shè)社會主義的過硬本領(lǐng),成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各行各業(yè)的建設(shè)性力量。“接班人”這一概念內(nèi)含黨對青少年兒童的親切希望,這也是中國特色社會主義永葆青春的必然選擇。須知“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”,尤其在日益復雜的當前國際形勢之下,強調(diào)學校教育培養(yǎng)社會主義的“接班人”具有非常重要的意義。黨的十九大結(jié)束后不久,習近平總書記就出席了清華大學的相關(guān)活動,期間指出,教育就是要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,而不是旁觀者和反對派。所謂“社會主義的”,是強調(diào)我們學校教育培養(yǎng)的“建設(shè)者和接班人”必須是忠誠于社會主義中國并愿意為其繁榮富強、興旺發(fā)達而努力奮斗的。這樣的人是信仰馬克思主義的,是擁護中國共產(chǎn)黨的,是擁護中國特色社會主義制度的,而且立場堅定,不為外力所動,因為只有這樣的人才算得上社會主義的建設(shè)者和接班人。除此之外,從毛澤東到鄧小平再到習近平,中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖均重視人的全面發(fā)展,這不僅表達了黨的領(lǐng)袖個人的人文主義思想,更是對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的繼承,同時也體現(xiàn)了黨對青少年兒童的深刻關(guān)懷。

習近平總書記特別重視教育,而且,他對教育的重視并不是簡單地申明教育的價值和意義,而是對教育做戰(zhàn)略的思考,把對教育的思考融入對社會發(fā)展的整體謀劃之中。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央繼往開來,高瞻遠矚,對教育事業(yè)的方方面面都進行了新的規(guī)劃,開啟了新時代教育改革的新征程。黨和政府就考試招生制度、職業(yè)教育、民族教育、教育體制機制、學前教育、統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)義務教育一體化、教育現(xiàn)代化等重要問題,表達了一些意見,制定了一系列方案,教育事業(yè)隨之獲得了明顯改進和快速發(fā)展。習近平總書記個人對于教育改革胸有成竹,對于教育發(fā)展中的問題具有敏銳的洞察,在新時代教育改革的推動中發(fā)揮了不可替代的作用。2016年9月9日,他考察了北京市八一學校,在此期間指出,各級黨委和政府要堅持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置,強化責任意識,及時研究解決教育改革發(fā)展的重大問題和群眾關(guān)心的熱點問題。要深化辦學體制、管理體制、經(jīng)費投入體制、考試招生及就業(yè)制度等方面的改革,深化學校內(nèi)部管理制度、人事薪酬制度、教學管理制度等方面的改革,深化人才培養(yǎng)模式、教學內(nèi)容及方式方法等方面的改革,使各級各類教育更加符合教育規(guī)律、更加符合人才成長規(guī)律。可以看出,習近平總書記對教育改革的思考具有全面、深入的整體性特征,而且為現(xiàn)實的教育改革指明了方向。

對于教育改革的方向,習近平總書記的論述可謂內(nèi)容豐富,盡管在不同的語境中可能會突出某種具體的內(nèi)容,但總的方向是一致的,相互之間的差異基本上可以理解為教育改革直接追求的目標和最終要達成的目的?；谶@樣的認識,我們可以把習近平總書記關(guān)于教育改革方向的認識劃分為兩個層次。

第一層次為教育改革直接追求的目標。在這一層次上,習近平總書記最為重視的是教育公平和教育質(zhì)量。他在黨的十九大報告中指出:“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務,發(fā)展素質(zhì)教育,推進教育公平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！ψ屆總€孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”。這一段論述雖然沒有直接言及教育改革,但這種關(guān)于教育目的的論述,實際上也折射出了教育改革的基本方向。如果我們堅持實事求是的態(tài)度,承認現(xiàn)實的教育在立德樹人上、在教育的“公平而有質(zhì)量”上還沒有達到完美的境地,那就需要承認教育改革的直接目標就是要創(chuàng)造性地使教育“公平而有質(zhì)量”。

教育的公平不是說要有就能有的,切實實現(xiàn)教育公平必然牽涉到教育投資的機制與政策,同時也與人們的教育整體發(fā)展意識有關(guān)。長期以來,在地理學意義上,我國教育的發(fā)展其短板主要在西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、老少邊窮島地區(qū),那么政府從政策上就需要加大對這些地區(qū)的扶持力度。2015年4月1日,習近平主持召開了中央全面深化改革領(lǐng)導小組第十一次會議。這次會議特別指出,發(fā)展鄉(xiāng)村教育,讓每個鄉(xiāng)村孩子都能接受公平、有質(zhì)量的教育,阻止貧困現(xiàn)象代際傳遞。2015年9月9日,習近平總書記在給“國培計劃(2014)”北京師范大學貴州研修班參訓教師的回信中指出:“到2020年全面建成小康社會,最艱巨的任務在貧困地區(qū),我們必須補上這個短板。扶貧必扶智。讓貧困地區(qū)的孩子們接受良好教育,是扶貧開發(fā)的重要任務,也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑?！北M管場合不同,但一以貫之的是讓孩子們接受“公平而有質(zhì)量”的教育,足見公平與質(zhì)量在習近平總書記關(guān)于教育改革方向論述中的重要地位。如果說推進教育公平主要是為教育政策的調(diào)整確立了方向,那么提高教育質(zhì)量則主要是為教育過程的革新指明了直接追求的目標。這兩項目標并非邏輯分析的結(jié)果,而是人民群眾最為關(guān)心的熱點問題,從這里我們可以感受到習近平總書記和黨中央為人民服務的基本立場。教育改革總在進行,但在具體的歷史發(fā)展階段總有需要解決的突出問題?；貞嗣竦钠谂?解決人民關(guān)心的問題,也是中國特色社會主義政治的重要特征。

第二層次為教育改革間接追求的目標?；诹暯娇倳浀南嚓P(guān)論述,這一層次的目標主要體現(xiàn)在適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要、讓人民群眾滿意和提升中國教育的世界影響力三個方面。應該說,在黨的正確領(lǐng)導下,我國新時期的教育發(fā)展成就顯著,但經(jīng)濟社會的發(fā)展和目前環(huán)境所發(fā)生的變化,都向教育事業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。教育只有不斷深化自身的改革,才能適應外界變化不斷提出的新要求,才能成為中國特色社會主義建設(shè)的重要支撐。關(guān)于這一點,習近平總書記也有明確的論述,他說:“我國經(jīng)濟總量雖然已經(jīng)是世界第二,但我國還是世界上最大的發(fā)展中國家,還處在社會主義初級階段,各種教育資源歷史積累不足,地區(qū)之間教育發(fā)展不平衡,教育總體條件還不是很理想,教師特別是基層教師收入總體水平不高,辦學條件標準不高,教育管理水平亟待提高?！币鉀Q這些新老問題,就必須全面深化教育領(lǐng)域的綜合改革。只有這些問題得到徹底解決,我們的教育才會是有質(zhì)量的,才能夠適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要,也才能夠成為人民滿意的教育。

辦人民滿意的教育,是中國共產(chǎn)黨以人民為中心的社會發(fā)展立場在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。要真正實現(xiàn)這一立場,一方面需要教育工作者以至全社會成員都需要具有讓人民群眾滿意的意識,另一方面則需要教育行政部門和全體教育工作者堅定不斷深化教育改革的信心,因為只有通過改革才能消除人民不滿意的教育之所以產(chǎn)生的原因。論到辦讓人民滿意的教育,我們有必要做特別的關(guān)注,這是因為中國共產(chǎn)黨的初心就是要為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。也可以說辦讓人民滿意的教育是中國共產(chǎn)黨人初心的當下顯現(xiàn),但響亮地提出來辦人民滿意的教育,卻是習近平總書記在新時期發(fā)出的具有震撼力的聲音,充分說明黨的以人民為中心的社會發(fā)展立場是滲透在社會整體的各個方面的,也充分說明中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的追求是一以貫之的。這一思想與習近平總書記所說的“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”相呼應,表征了人民幸福和社會發(fā)展在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念中的統(tǒng)一。

在習近平總書記看來,教育改革還要著眼于教育事業(yè)的全面發(fā)展,著眼于教育的現(xiàn)代化,因為只有教育自身發(fā)展起來了、現(xiàn)代化了,才能夠適應社會發(fā)展的需要,也才能夠讓人民滿意。1983年,鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”,從那時開始中國教育就加快了現(xiàn)代化的步伐。習近平總書記在這一方面的創(chuàng)新,主要表現(xiàn)在他不僅把教育現(xiàn)代化作為教育改革的追求,還把辦人民滿意的教育與建設(shè)教育強國聯(lián)系起來。他在黨的十九大報告中說:“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復興的基礎(chǔ)工程,必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置,深化教育改革,加快教育現(xiàn)代化,辦好人民滿意的教育。”在2018年的全國教育大會上,他再一次強調(diào),加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育?；仡櫢母镩_放后的中國教育改革,可以發(fā)現(xiàn)習近平總書記對推進教育現(xiàn)代化的重視,是黨對教育發(fā)展認識的必然結(jié)果?！疤岣呓逃F(xiàn)代化水平”的要求是黨的十七大報告中提出的,在此之前,教育的定位是“實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計”,其自身的現(xiàn)代化尚未成為一個重要的問題。作為黨的領(lǐng)袖,習近平總書記對教育自身現(xiàn)代化的重視是他社會發(fā)展戰(zhàn)略思維的有機構(gòu)成,他是以人民為中心的原則強調(diào)教育現(xiàn)代化的,是為了增強教育服務社會發(fā)展戰(zhàn)略布局能力為目的的。由此可以認為,習近平總書記對教育現(xiàn)代化的認識,以至對教育改革方向的認識,應是中國共產(chǎn)黨對教育改革認識的最新和最深刻的成果。

必須說明,習近平總書記不只是為教育改革指明了方向,而且還為教育改革提供了科學的方法論。他的方法論可以概括為問題導向與目標導向的統(tǒng)一。具體而言,問題是教育改革的出發(fā)點,目標是通過問題的解決實現(xiàn)對社會發(fā)展或人民訴求的回應。我們知道,堅持問題導向,是以習近平同志為核心的黨中央對黨治國理政歷史經(jīng)驗的總結(jié),是黨對社會發(fā)展中的問題和人民群眾的關(guān)切積極回應的態(tài)度體現(xiàn)。在這樣的指導思想之下,習近平總書記談論教育改革,總是直擊實踐中的要害問題和人民群眾的重要關(guān)切,從而對現(xiàn)實的教育改革也具有直接的指導作用。深究其理,堅持問題導向?qū)嶋H上是我們黨始終堅持的“一切從實際出發(fā)”的深化和具體化。有了問題導向,教育改革的目標就會明確,就能在具體的發(fā)展階段面對、分析和解決最為迫切和最為棘手的問題,問題導向和目標導向在這里就高度統(tǒng)一起來了。在某種意義上,習近平總書記的這一方法論思想也是對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承發(fā)展,是實事求是和人民中心立場在新時代的充分顯現(xiàn),不僅可以指導教育改革,也可以指導其他各項教育工作。

把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,決定了習近平總書記對教師的發(fā)展問題的特別重視。畢竟立德樹人根本任務的完成,德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng),都離不開一支高質(zhì)量的教師隊伍。他在與北京師范大學師生代表座談時說道:“教師重要,就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個人遇到好老師是人生的幸運,一個學校擁有好老師是學校的光榮,一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展,需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍,需要涌現(xiàn)一大批好老師?！闭J真體會習近平總書記的這段論述,可以發(fā)現(xiàn)其中的境界高遠、思想深刻和思維細膩。就思想內(nèi)涵而言,這段論述不僅具有卓越政治家的整體視野,而且充分體現(xiàn)了教育事業(yè)的本質(zhì)和價值,更在教師個人發(fā)展和教師隊伍的建設(shè)上為我們確立了方向、標準和范圍,從而具有了教育哲學尤其是教師哲學上的指導意義。

在中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的新時代,對教師應該提出怎樣的要求,我們從習近平總書記的論述中可以提取出三個層面的認識,分別是關(guān)于教師工作本質(zhì)的認識、關(guān)于“好老師”標準的認識和關(guān)于教師職業(yè)精神境界的認識。把這一系列認識置入中國共產(chǎn)黨關(guān)于教師要求的認識歷程中,可以看出習近平總書記對教師要求的認識在合理繼承的基礎(chǔ)上,具有鮮明的時代性和更加貼近教育內(nèi)在本質(zhì)的創(chuàng)造性。從毛澤東到鄧小平再到習近平,他們對教師要求的認識,均能兼顧思想政治道德素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì),但各自的認識風格又有所不同。毛澤東同志是有教師情愫的,而且也做過一段教育工作,但他對教師問題的論述多是根據(jù)具體情況表達的極具有實用性的觀點。比如,他1957年3月在一次普通教育工作座談會上指出: “在學校中要提倡一種空氣,教師與學生同甘共苦,一起辦好學校。”其中就含有對教師與學生同甘共苦、相互合作的要求。再比如他1965年8月接見幾內(nèi)亞教育代表團時指出: “學校的校長、教員是為學生服務的,不是學生為校長、教員服務的?！逼渲芯秃幸?/span>教師具有為學生服務的意識。鄧小平同志的思維特點是務實和直擊要害,真可謂要言不煩。比如,他基于具體的現(xiàn)實指出: “現(xiàn)在學生中出現(xiàn)的某些問題,有多種原因,有社會原因、家庭原因,其中也與老師善于不善于教學生、帶學生有關(guān)。要提高教師的水平,包括政治思想水平、業(yè)務工作能力以及改進作風等?！蔽覀儚闹兄辽倏梢宰x出鄧小平同志對教師的要求主要體現(xiàn)在政治思想覺悟、教育業(yè)務能力和教育工作作風三個方面。相比較而言,習近平總書記對教師要求的論述,一方面繼承了黨對教師的基本要求,另一方面又具有更高的抽象性,具體表現(xiàn)為關(guān)于教師要求的論述等具有一般性和普遍性,因而在思想性和理論性上發(fā)展了毛澤東和鄧小平的認識。

前文已述,習近平總書記對教師要求的認識可以分為三個層面,即關(guān)于教師工作本質(zhì)的認識、關(guān)于 “好老師”標準的認識和關(guān)于教師職業(yè)精神境界的認識。雖然這一方面的認識并未形成一個整體的理論文本,但考察其內(nèi)在的邏輯,則能發(fā)現(xiàn)思想上的一致與貫通,在一定意義上表達了黨對教師要求的、迄今為止最為成熟的認識。

習近平總書記首先用 “塑造靈魂、塑造生命、塑造人”高度概括了教師工作的本質(zhì)。立德樹人是教育的根本任務。就樹人來說,習近平總書記顯然沒有僅僅停留在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一人才特征和功能的層面,而是進一步深入闡發(fā)了樹人實為 “塑造靈魂、塑造生命”的意義,足見他完全具有了對教育的精神性和人文性的高度理論自覺。2014年5月4日,他在與北京大學師生代表的座談中指出: “教師要時刻銘記教書育人的使命,甘當人梯,甘當鋪路石,以人格魅力引導學生心靈,以學術(shù)造詣開啟學生的智慧之門?！痹谶@里,他關(guān)注到了 “心靈”和 “智慧”兩個方面,也就是說關(guān)注到了人的生命的光華,關(guān)注到了人類靈魂的兩個重要元素。實際上,只有做出這樣的解讀,我們才能真正體會到他所說的 “教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一,也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一”的深刻與真誠。習近平總書記對教師工作本質(zhì)的把握,不僅具有認識上的高度、深度和廣度,而且具有激勵教師群體教育熱情的力度,從而具有指導教師個人專業(yè)發(fā)展和教師隊伍建設(shè)的實踐價值。同時,對于教育學理論研究尤其是對于教師教育理論研究也具有重要的啟迪作用。

基于對教師工作本質(zhì)的把握,習近平總書記提出了 “四有”好教師的標準,既表達了黨對人民教師的殷切期望,也凝聚了當代關(guān)于教師素質(zhì)的認識精華。應該說,只有 “四有”好老師,才能夠有效地 “塑造靈魂、塑造生命、塑造人”,從而實現(xiàn)教師工作的本質(zhì)。什么是 “四有”好老師呢? 習近平總書記的答案是:要有理想信念、要有道德情操、要有扎實學識、要有仁愛之心。

理想信念如同人心靈的定海神針和前進方向,從一般意義上講,教師是應該有事業(yè)追求和人生目標的,但習近平總書記對教師的理想信念還有更高的要求。2013年9月9日,他向全國廣大教師致慰問信,在信中勉勵教師要牢固樹立中國特色社會主義理想信念。在實踐的意義上,這與社會主義建設(shè)和發(fā)展的實際目標相關(guān),教師因此應把自己的工作與國家富強、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復興的中國夢聯(lián)系起來;在理論的意義上,這就是一個社會主義核心價值觀的踐行問題,教師因此應當牢記富強、民主、文明、和諧的國家建設(shè)目標,牢記自由、平等、公正、法治的社會治理目標,以及愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民個人修養(yǎng)目標。

道德情操是人之為人的根本。對于教師來說,道德情操不僅是個人修養(yǎng)范疇的事情,也是教育職業(yè)意義上的要求。這是因為教師不只要向?qū)W生傳授知識,還要做學生道德上的楷模,此即學高為師、身正為范之義。中國自古以來就有 “經(jīng)師”與 “人師”之說,一個完美的教師理應是 “經(jīng)師”與 “人師”的統(tǒng)一。習近平總書記在這一問題上有非常明確和精辟的論述。他在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上強調(diào),要加強師德師風建設(shè),堅持教書和育人相統(tǒng)一,堅持言傳和身教相統(tǒng)一,堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一,堅持學術(shù)自由和學術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一,引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。教育的根本任務是立德樹人,已經(jīng)表明德之于人、之于人的發(fā)展的特殊意義,教師須先有優(yōu)良的道德情操,才可能完成立德樹人的光榮任務。

扎實學識是教師之為教師的基本資格,莫說沒有學識的人的不能做教師,按照孔夫子的說法,記問之學也不足以為人師,其中的道理顯而易見。關(guān)于扎實學識,習近平總書記并沒有進一步說明學識的范圍,但在今日時代,我們可以推知教師應具備的學識絕不僅僅限于所要傳授的知識,還應具備教書育人、立德樹人的知識。實際上這還不算充分,當代教師在包括教育知識在內(nèi)的各種知識的基礎(chǔ)上,還需要通過有效的實踐形成教學、教育的智慧。只有這樣,教師才能勝任 “引路人”的職責。這里所說的 “引路人”是指習近平總書記指出的四個 “引路人”。2016年9月習近平總書記在與北京市八一學校的教師座談時要求: “廣大教師要做學生錘煉品格的引路人,做學生學習知識的引路人,做學生創(chuàng)新思維的引路人,做學生奉獻祖國的引路人?！睂嶋H上,我們還應重視習近平總 書記對“扎實”的強調(diào),這一點在今天尤其具有指導意義。信息的繁多、思想的多元、世俗價值的影響,很難使人沉靜下來,有學識而不扎實的情形即使在教師群體中也會存在。如果教師不具有扎實學識,那教育的質(zhì)量也就難以保證。

仁愛之心之于教育具有特別的意義,在一定程度上可以說,有愛不一定就有教育,但沒有愛必然沒有教育。歷來的教育家強調(diào)愛的教育價值的比比皆是,即使那些沒有明確表達這一思想的教育家,也無一例外地把他們對新一代人及所傳道授業(yè)的愛的情感灌注到了自己的教育過程之中。仁愛之心并不是一種抽象的觀念,在習近平總書記那里是生動、形象、可感的。他在與北京師范大學師生代表座談時說: “好老師一定要平等對待每一個學生,尊重學生的個性,理解學生的情感,包容學生的缺點和不足,善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的長處和閃光點,讓所有學生都成長為有用之才。”我們把 “平等地對待”“尊重” “理解” “包容不足” “發(fā)現(xiàn)長處”以及 “讓所有的學生”綜合在一起,是不是就完成了一個有仁愛之心的老師的建構(gòu)呢。

進一步說,如果理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心能夠在一個具體的教師那里統(tǒng)一起來,那么 這個教師就是一個“好老師”,這樣的“好老師”還必須投身于中國特色社會主義的教育實踐,只有在不斷的實踐過程中一個教師的教育職業(yè)境界才能夠獲得持續(xù)的提升。事實上,習近平總書記對教師要求的認識也沒有僅限于 “四有”的素養(yǎng)結(jié)構(gòu),他還鼓勵教師把自己的工作匯入整個社會發(fā)展的大系統(tǒng)中,要求教師牢記使命、甘于奉獻。2015年9月9日,習近平總書記在給 “國培計劃(2014)”北京師范大學貴州研修班參訓教師的回信中說: “希望你們牢記使命、不忘初衷,扎根西部、服務學生,努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者,為貧困地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展、為祖國下一代健康成長繼續(xù)作出自己的貢獻?！睆倪@里可以看出,習近平總書記對教師的要求具有教育學的意義,也具有社會學的意義。對于教師來說,習近平總書記對教師的要求,不僅是專業(yè)意義上的指導,而且是人生意義上的引領(lǐng)。其精髓則在于要求教師在修養(yǎng)德性、提升能力、提高境界的基礎(chǔ)上,把自己的教育工作融入中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展之中。

作為新時代黨的領(lǐng)袖和中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導者,習近平總書記立足現(xiàn)實、前瞻未來,立足中國、放眼世界,合理繼承和創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的教育學說,在新的時代背景下,關(guān)注問題、強調(diào)問題的解決,科學地表達了中國共產(chǎn)黨人對教育的認識。他關(guān)于教育地位、教育目的、教育任務、人才培養(yǎng)目標、教育改革、教師要求等方面的認識,實現(xiàn)了政治性、思想性和科學性的統(tǒng)一,具有鮮明的社會主義性質(zhì)。他對社會主義教育事業(yè)的認識,充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興的初心和使命。他的社會主義教育立場,一方面宣示了當代中國教育的社會主義性質(zhì),同時也為教育事業(yè)指明了道路和方向。他的社會主義教育立場根植于中國特色社會主義的理論與實踐,其細微之處具有鮮明的中國文化特色,綜合彰顯了對中國特色社會主義制度和中華民族優(yōu)秀文化的自信。從某種意義上說。習近平總書記的社會主義教育立場,既是他個人卓越思維和深刻思想在教育認識上的體現(xiàn),也是中國共產(chǎn)黨人的教育認識經(jīng)過歷史的洗禮之后在當代的凝結(jié),從而成為我國學校教育的根本遵循。